神荼鬱壘.jpg  

門神的由來甚早,禮記曲禮下祭五祀鄭玄注:「五祀,戶、竈、中霤、門、行也,蓋殷時制也。淮南子亦記載:「夏后祀戶,殷人祀門」洲里桑福太記注:「君釋菜,以禮禮門神。」可知門神之祀,早在殷商時代已訂下基礎。今民間信徒早晚在祭拜祖先神明後,依然保存拜門神的舊俗,民宅門邊掛有竹筒,以供插奉門神的香枝。

門神不是特定的單一神祇,其種類、組合常依供祀場所而定。大體而言,門神以傳奇小說中的人物為多,例如「三國演義」、「封神演義」、「西遊記」、「楊家將」等膾炙人口的通俗小說,書中的神勇人物常被取奉為鎮門辟邪的門神代表,常見的門神組合有:

  

 

 

(一)神荼、鬱壘:

古人認為桃木即「仙木」,能驅邪逐鬼,以桃木為劍,可斬妖除怪,以桃木鎮門,可抑四方邪魔,因此古人常伐桃木懸掛門前以辟邪祛妖。中國最早具有人像造型的門神:神荼與鬱壘,即由桃木演變而來,據山海經記載:「滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也,上有二神人,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱領萬鬼。惡害之鬼,執以葦索,而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之,立大桃人,門戶畫神荼鬱壘與虎,懸葦索以禦。」此段敘述神荼鬱壘係專治鬼魅、擒拿惡鬼餵虎之神人。後漢書、戰國策、荊楚歲時記等書均有類似記載,謂民間於正月一日繪二神為門神,而在魯、皖、江、浙一帶則以農曆五月為毒月,每於端午節貼紙印門神辟邪,而於年節時則貼祿喜門神。神荼和鬱壘又稱荼與、鬱雷,是門神最原始的形象,在此之前所祀門神,皆無實際造型。關於二神生平,封神榜中的記載大異其趣,其謂棋盤山的桃精柳鬼高明、高覺兄弟,面貌甚是兇惡,一是面如藍靛,眼似金燈,巨口獠牙,身軀偉岸;一是面似瓜皮,口如血盆,牙如短劍,髮似硃砂,頂生雙角,由於日受天地之靈氣,便附身於山上軒轅廟之千里眼、順風耳二泥塑鬼使,後因助紂反周,命喪於姜子牙之手。此二人係神荼、鬱壘化身。

 

 

 

 

尉遲恭+秦叔寶.jpg 

(二)魏徵、秦叔寶、尉遲恭:

    由於龍王討命之事、使這三位成為門神人選。傳說龍王因與相命師打賭而觸犯天條,被判死罪,並決定由魏徵執刑。龍王知悉後請唐太宗設法解救,太宗欣然允諾,遂與魏徵下棋,使其無法分身,無奈天數已定,魏徵下棋時,竟於打瞌睡之際夢斬龍王,龍王死後心猶未甘,懷恨太宗失信,便夜夜前往皇宮索命,嚇得太宗龍體違和,無法臨朝,於是秦叔寶、尉遲恭自告奮勇願為聖駕守門,遏卻鬼怪侵擾,魏徵則據守後門,三人英姿威武,致使龍王不得其門而入,太宗得以安寢無憂。三人鎮守數夜之後,太宗不忍朝臣終宵夜守,遂命畫師繪三人容貌,貼鎮於前後門,從此鬼魅絕跡,皇宮寧靜無事。民間便依此傳說將秦叔寶、尉遲恭、魏徵三人形象繪於門板之上,作為守護門戶之神。如今廟宇門神大多取秦叔寶、尉遲恭二人,至於唐代名臣魏徵則少見於門神之列了,今台灣鹿港鎮龍山寺之魏徵門神像,為少見珍品。秦瓊字叔寶,隨唐太宗二百戰,均為先鋒,敘功封翼國公,拜左武衛大將軍,卒改封胡國公。其身長一丈,腰大十圍,河目海口,燕領虎頭,平日喜好論劍弄棍,富正義。尉遲敬德,原名胡敬德,朔州善陽人,為衛遲部,後魏時始以衛遲為氏,其為太宗右府參軍,從征履著戰績,每單騎入敵陣,敵刺之不能傷,累封鄂國公,卒謚忠武。搜神大全謂:「太宗命畫工圖二人之形象全裝,手執玉斧,腰帶鞭鍊弓箭,怒髮,一如平時,懸于宮抑之左右門,邪祟以息,後世沿襲,遂永為門神。西遊記小詞有『本是英雄豪傑舊勳臣,只落得千年稱戶尉,萬古做門神。』

  

  

  

  

 

 

 

三)四大天王:

雨順.jpg風調.jpg四大天王為佛寺門神,履園叢話云:「今寺院門首必設四金剛,即佛家所謂四大天王也。溯其所由,乃唐代宗時,西蕃寇西涼,詔不空和尚入誦仁王密語,神兵見於殿庭,西涼累奏東北雲霧中見神兵鼓噪,蕃部有金色鼠,皆咋絕弓絃,而城拗忽幻光明,有天王怒睨蕃帥,蕃帥大奔,由於敕諸寺院皆署四大天王像,此其始也。所謂的四大天王即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王,各執琵琶、劍、幢(混元傘)、旙,司職風、調、雨、順之權。   

 

 

 

 

(四)晉祿、加冠、晉爵、添花:

晉祿.jpg   加冠.jpg 晉爵.jpg 添花.jpg  

    科舉時代,士為四民之首,備受推崇,若有幸高中,更能平步青雲,光耀門楣。傳說狄仁傑為唐朝第一位開科狀元,一次唐明皇梨園作戲,狄仁傑之子狄光,以父為榮,頭帶面具,手拿冠子,歌云「唐朝一品」隨舞,此為「跳加官」的由來,狄仁傑也因此成為民間士子崇祀的祿神,常被繪於門板上,即加官門神。晉祿、晉爵被視為門神,純粹為吉瑞的象徵,晉祿門神手捧麋鹿,取「祿」之同音;而晉爵門神手捧爵器(酒器),表示進爵高位之義。麻豆代天府以樟木刻繪加冠、晉祿、晉爵之立體門神,是全台獨一無二的藝術品。

 

 

 

 

哼哈二將(潘麗水繪).jpg

(五)哼哈二將

    即鄭倫與陳奇二人,亦出自於封神演義:「子牙曰:『今奉太上元始敕命:爾鄭倫棄紂歸周,方慶良臣之得主,督糧盡粹,深勤跋涉之劬勢。未膺一命之榮,反罹陽九之厄。爾陳奇阻弔伐之師,雖違天命,盡節於國,實有可嘉。總歸劫運,無用深嗟。茲特即爾等腹內之奇,加之位職。敕封爾等鎮守西釋山門,宣布教化,保護法寶,為哼哈二將之神。爾其恪修厥職,永欽成命。』」

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劍峰寺廟文化藝術創作

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