劍峰寺廟文化藝術創作

這是一種特殊的門神，專用於道觀山門。道教本有以青龍白虎為護衛神的說法，道觀以青龍白虎為門神，當本於此 

禁中有無道子畫鍾馗，其卷首有唐人題記曰：”明皇開元講武驪山，歲翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫殫伎，不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大一小，其小者衣絳犢鼻，履一足，跣一足，懸一履，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。上問大者：”爾何人也？”奏云”臣鍾馗氏，即武擧不捷之進士也。誓與陛下除天下之妖孽。”夢覺，痁若頓瘳，而體益壯。乃詔畫工無道子，告之以夢曰：”試為朕如夢圖之。”道子奉旨，恍若有睹，立筆圖迄以進。上瞠視久之，撫几曰：”是卿與朕同夢耳，何肖弱此哉！”道子進曰：”陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以衛聖德。”因舞蹈上千萬歲壽。上大悅，勞之百金。批曰：”靈祇應夢。厥疾全瘳。烈土除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。”熙寧五年，上令畫工摹拓鎸板，印賜兩府輔臣各一本。是歲除夜，遣入內供奉官梁楷就東西府給賜鍾馗之像。觀此題相記，似始於開元時。皇祐中，金陵上元縣發一冡，有石志，乃宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓。夫人漢大司農鄭眾女也。（王國維<<夢溪筆談>>校識：鄭仲師女乃生宗愨。何年之長也？）愨有妹名鍾馗。後魏有李鍾魁，隋將喬鍾馗、楊鍾馗。然則”鍾馗”之名，從來亦遠矣，非起於開元之時。開元之時，始有此畫耳。”鍾馗” 字亦作”鍾葵”。

胡道靜校證引宋郭若虛<<圖畫聞見志>>卷第六：”昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，鞹一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬髮，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，常挂卧內。”宋葉夢得<<石林燕語>>卷五：”宰執每歲有內侍省例賜新火冰之類。元豐元年除日，神宗夢中忽得吳道子畫鍾馗像，因使鏤板賜二府。明年除日復賜。”

門神的由來甚早，禮記曲禮下祭五祀鄭玄注：「五祀，戶、竈、中霤、門、行也，蓋殷時制也。」淮南子亦記載：「夏后祀戶，殷人祀門」洲里桑福太記注：「君釋菜，以禮禮門神。」可知門神之祀，早在殷商時代已訂下基礎。今民間信徒早晚在祭拜祖先神明後，依然保存拜門神的舊俗，民宅門邊掛有竹筒，以供插奉門神的香枝。

門神不是特定的單一神祇，其種類、組合常依供祀場所而定。大體而言，門神以傳奇小說中的人物為多，例如「三國演義」、「封神演義」、「西遊記」、「楊家將」等膾炙人口的通俗小說，書中的神勇人物常被取奉為鎮門辟邪的門神代表，常見的門神組合有：

（一）神荼、鬱壘：

古人認為桃木即「仙木」，能驅邪逐鬼，以桃木為劍，可斬妖除怪，以桃木鎮門，可抑四方邪魔，因此古人常伐桃木懸掛門前以辟邪祛妖。中國最早具有人像造型的門神：神荼與鬱壘，即由桃木演變而來，據山海經記載：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也，上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以禦。」此段敘述神荼鬱壘係專治鬼魅、擒拿惡鬼餵虎之神人。後漢書、戰國策、荊楚歲時記等書均有類似記載，謂民間於正月一日繪二神為門神，而在魯、皖、江、浙一帶則以農曆五月為毒月，每於端午節貼紙印門神辟邪，而於年節時則貼祿喜門神。神荼和鬱壘又稱荼與、鬱雷，是門神最原始的形象，在此之前所祀門神，皆無實際造型。關於二神生平，封神榜中的記載大異其趣，其謂棋盤山的桃精柳鬼高明、高覺兄弟，面貌甚是兇惡，一是面如藍靛，眼似金燈，巨口獠牙，身軀偉岸；一是面似瓜皮，口如血盆，牙如短劍，髮似硃砂，頂生雙角，由於日受天地之靈氣，便附身於山上軒轅廟之千里眼、順風耳二泥塑鬼使，後因助紂反周，命喪於姜子牙之手。此二人係神荼、鬱壘化身。