玄天上帝-武當山(三)－劍峰寺廟文化藝術創作

位於天柱峯頂的金殿，是武當山最高處。渾體殿構皆以純銅雕築而成，殿中真武像亦是銅雕作品。

玄帝下凡除妖時，三清特賜其披髮跣足，金甲旋袍，早纛玄旗，腳踏蛇八卦神龜(元洞玉曆則謂蒼龜巨蛇，是玄帝與六天魔王戰於洞陰之野時，魔王以坎離二炁所化，後由玄帝收伏為二將。)真武帝下凡七日，盡施神威，拔濟幽魂，銷眾鬼於酆都大洞，從此宇宙得以還治清明。玄帝凱旋而歸，面朝金闕，天尊宣告:「凡遇甲子庚申，每月三七日，宜下人問，受世人醮祭，鑿察人間善惡」並且賜尊號「玉虛師相玄天上帝」，領九天採訪使，右賜封聖父母淨樂天君為「明真大帝」，善勝王后為「瓊真上仙」:再封巨蛇為「天關太玄火精命陰將赤靈尊神」，蒼龜為「地軸太玄水精育陽將軍黑靈尊神」。

「金光妙相」匾額懸於金殿中。

金殿前龜蛇纏繞的銅雕像。

金殿內的劍童雕像。

明朝余象斗撰北遊記一書，內容所載均為「玄天上帝」的生平事蹟，雖屬稗官野史之列，但敘事生動而詳盡，略述該書梗概於後，聊供參考:

話說隋朝煬帝在位之時，玉帝降下玉旨，於三十三天廣宴群臣。當宴之時，玉帝見南方巽宮有一棵瓊花樹，金花滿樹，毫光燦爛，變生貪念想據為己有，於是命火德星君馳詔前往南方巽宮劉天君宅中，討獻瓊花街天樹。劉天君恐此樹必枯不存，遂婉拒使臣所求。星君回稟，玉帝大怒言曰:「吾為一天之王，倒不及劉天君乎?」中辰奏曰:「此樹惟劉家子孫方得享有，還望聖意明察」玉帝失聲嘆道:「若能為劉氏子孫，孤心足矣!」眾臣一聽大驚，出班奏曰:「聖人不亂言，今既出此言，必當改位投胎。」玉帝不願降生之苦，託辭不往，眾臣上稟:「陸下三魂化身，當指一魂化身投胎。」玉帝聞奏不覺淚下，只得指一魂降生劉天君家。元皇三年九月，方生一子，天君大喜，取名為劉長生。長生長至三歲，早晚拈香朝拜寶樹，樹中原有七位如來鎮守七寶，見玉帝殷勤供養，不敢當供，一齊來至三清殿稟報天尊，天尊詳述玉帝降生原委，並囑咐七如來化成道人，前往點化長生，長生得知前塵，於是隱入蓬萊山修行。

登臨金頂的石級險陡，須挽著鐵索走上一二0級的九連磴，始抵峯頂。金頂又名大頂，東西長七丈，南北闊九丈，辜峯突起，猶如一柱擎天。金殿巧奪天工，完成於明永樂十四年(1416)。下圖是殿中旗銅像。

長生入山苦修，飢食青松，渴飲甘泉，不敢擅離。一日，巧遇哥閣國成安王率兩班文武入山狩獵，成安王一心慕到，苦苦哀求長生同行返國，長生念其誠心，於是違背天尊訓誡，與成安王一同回朝，不料卻於淨樂宮中遇見玉堂公主，公主見長生一表人才，便有眷戀之意，出言戲弄，長生聞言大驚，作詩却之云:「道在紅塵幾世修，全憑戒行作根由。宮人要我為非事，今生難會再來求。」祖師就因為「再來求」一語，暴露其凡心未斷，於是在墮入輪迴，先後降為哥閣國、西霞國、淨洛王子，幾番修道，終於了却塵緣，在武當山修成正果，妙樂天尊見其劫難已了，上稟玉帝召其回庭，玉帝欣喜，封祖師為「玉虛師相北方玄天上帝」，管領三十六員天將。

胡建偉澎湖紀略:「北極真武玄天上帝，乃北方元武之神:元武屬水，水色黑，固帝衣服旗幟俱黑，即所謂元冥乘坎而司冬，稱冬帝曰黑帝是也」范曄後漢書王梁傳注:「玄武北方之神，龜蛇合體」，可見「玄武神」(即玄天上帝)本來是方位神，宋朝後民間開始普遍崇祀，明朝更以玄天上帝為鎮國神，香火遍及全國各地，因此清朝入關後，為了收服民心，對於具有明鄭色彩的信仰，如玄天上帝、東嶽大帝等，仍然延續各廟香火，並遣官致祭，暗中則散佈流言，

貶抑主神地位，民間傳言玄天上帝前世係以殺豬為業，屠宰業亦尊奉玄帝為保護神，即淵源於此。據傳，玄帝生前業屠，晚年了悟殺生罪孽，毅然放下屠刀，前往武當山求證聖道。途中遇見一婦人產子，見玄帝經過，便請其代滌姙布，玄帝心想既已立志修道，斷不能再沾血污之物，惟見婦人孤苦無援，又不忍拒絕，於是權宜行事，以竹篙挑起姙布，放入河中來回漂洗，待舉起時，竟成黑皁旗(俗稱玄武旗，係軍制旗種，蛇屈曲主守，元龜堅甲主攻，而玄武居北，色上黑，故北營軍以黑為幟)，據傳此婦人為觀音菩薩所化，特來試探真武修道決心。玄武前去武當修道，心意堅決，入山潛修一段時日後，却因凡體未脫，一直不能圓道飛昇，玄帝遂舉刀剖腹，掏空腸肚，所棄之腑臟即化為龜蛇，玄帝得以昇攀金闕。不料由腸肚所化的龜蛇却在下界危害生民，玄帝奉玉旨下凡收伏，龜蛇從此臣服於玄武帝麾下，成為隨身護衛。

玄帝於九九圓道飛昇，由五龍捧聖，上朝天闕。

明代初年十一月初六，太合山天柱峯現五色彩雲，上有五色毫光。時人據而彩繪

此圖。

真武下凡伏魔功成，玉帝召其回庭，授封「玉虛師相北極玄天上帝」。

明初十二月十三日，太合山天柱峯雲中顯現玄帝聖像。

玄武神的奉祀起自漢朝，至宋朝時，賜號「北極佑聖真君」，靖康元年，加號「佑聖助順靈應真君」，宋真崇祥符年間，以宋太祖小名玄朗，為避祖諱，遂改「玄武」為「真武」。明代對於玄天上帝的崇奉更是虔敬，特尊武當山為太嶽，並設官致祭，名太祖時封賜「玄天上帝」尊號，又加封「真武蕩魔天尊」。永樂十一年(西元一四一三年)，明成祖親詣武當山，賜建紫霄殿，又於京城重建玄天上帝廟宇，每逢歲明朔望，則遣官致祭:清朝入主中原後，仍然依循明朝禮制，每年恭逢玄帝聖誕時，亦遣官入廟主祭。

相傳，明末清初，鄭成功領軍渡台時，因見台南安平七鯤身與鹿耳門北縣尾的烈嶼排列，猶似蛇、元龜蟠蛇之狀，於是抵台後即興建北極殿供奉玄天上帝，作為鎮台守護神:或說，明室溣亡，大陸勤王之士，隨鄭成功來台，鄭氏軍師陳永華便借歃血為盟組織天地會，並以玄天上帝為天地會坐鎮主神，用神道說教，推進反清復明工作，其組織由台灣傳到福建、湖南、四川、雲貴、及南洋一帶，以成仁行義相標榜，發展相當迅速，於是玄天上帝的信仰便隨之散佈開來，今台灣地區真武廟多達三百六十餘座，香火如此鼎盛，與明鄭時期的推動有相當大的關係。

真武大帝身著龍袍，跣足而坐，座前有其收伏的龜蛇像。

趙元帥，名朗一，字公明，號永，秦時避居山中，經修至道，功果圓滿，被敕封為神霄副將。

康元帥，名妙威，係龍馬之精轉世，玉帝敕封為仁聖元帥。康，趙元帥俱是玄帝部將。

玄天上帝的神像造型相當特殊:右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收奸斬魔大權:左手印訣，一指向天，係採玄帝圓道之姿:腳踏龜蛇，展露收伏二將的事蹟:而台灣民間塑雕的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來說，神像造型又可區分為兩類，一類是披髮跣族的原始造型，一類是戴冠端坐的整嚴聖像。前者採用玄帝悟道升天之原相，據傳，玄帝於武當山修行時，悟肉身之無用，因此不著外相，長批髮赤足經修道業，當圓道飛昇之時，亦以此貌昇騰金闕，正如北遊記中妙樂天尊所言:「弟子不知此意，天書到後，形不能改。」或按神異傳所載，玄帝下凡收伏天闕地軸二妖(即巨蛇蒼龜)，於仗劍追伏時，冠履盡失，乃成披髮跣足之貌。

本省帝爺廟中，除了正殿供俸主神玄天上帝外，兩側另恭力康、趙二元帥，同享廟堂禋祀。康元帥，字妙威，趙元帥，字公明，二位元帥生平可參閱本書四大元帥條。