劍峰寺廟文化藝術創作

  劍峰寺廟藝術創作：寺廟修繕、寺廟彩繪、寺廟建築、牌樓興建與設計、屋頂剪黏

玄天上帝 

l 玄天上帝經史

　　對北極玄天上帝聖紀，傳說眾說紛云，溯古至今因史籍缺乏

糸統化的記載，皆只能從前脩聖譯所闡述之文獻所描繪，道脈皆

有傳承，聖真仙佛自有來歷考證，唯如瀆聖漫神，亟宜改正；今

茲將考証各書所記載北極玄天上帝出處文獻，分述於下：

   玄天上帝信仰最初是

源於自北極星的自然崇

拜，北方屬玄武，所以

又稱為玄武大帝^{注 1}、

真武大帝、北極玄天上

帝、北極大帝等，是道

教中神格甚高的神明，

在台灣民間祭拜的諸神

明中，以玄天上帝的別號最多，被附予各種神歷傳說，是「上帝

公」、「上帝爺」、「帝爺公」也是廣受人們崇信的航海神、水

 神、小兒保護神及屠宰業的守護神。

　　另一說其為古時某國太子，捨棄王位，於太和山修行42載，

 終於得道成仙。太和山從此改名武當山，因「非玄武，不足以

當此山之故^注2，^注3。玄天上帝信仰在台灣十分普遍，與傳入時

間早，及政治力的推波助瀾有極大關聯。且對此傳說多、造形

奇特。「玄天上帝」因乃為民間俗稱等。

 　　玄天上帝的由來眾

說紛紜，悉數而言：中

國自古總稱北方之斗、

牛、女、虛、危、室、

壁為玄武。玄武人格化

之形象最早出現於春秋

戰國時代，屈原《楚辭

》之《遠遊》篇有句稱

：「召玄武而奔屬」。

山海經記『大荒中有聖人焉履龜蛇北帝于傳』。在漢朝，人們即

蓋廟奉祀「玄武真君」。漢書天文志即載『北宮玄武』，因此玄

武乃北方之神明，道教稱為玄武帝（真武帝）。據《真武本傳妙

經》記載，真武神是黃帝時下降「符太陽之精」託胎於淨樂國王

明真大帝，善勝皇后夢吞日光，懷胎十四個月，於開皇元年三月

三日午時誕生於王宮，玄武從小生而神靈，長而勇猛，飽讀詩書

，擁有過目不忘之本事；雖是王位繼承人，但玄武並無對王位眷

顧之意，一心只念修行，於十五歲時告別父母，感動「玉清聖祖

紫元君」傳授『無極上道』，於大陸湖北省在武當山修隱四十二

年餘載，功成果滿，於玄帝五十七歲次九月初九（玄武得道之日

）五龍捧聖昇天，敕鎮北方，稱極真武玄天上帝。

　　明朝開國皇帝明太祖朱元璋建國之初，被元兵追殺，進一破

舊廟宇北極殿，內佈蛛網，當下朱元璋誠心禱祝：若能避此災難

，天下當與之分享，瞬間蛛網密佈；當元兵追至廟中，見無人出

入之踪跡，且無朱元璋身影，隨即便離開了；朱元璋也因此化險

為夷，躲過一劫，成為明朝皇帝開國皇帝。明太祖登基後感念於

當時之救命之恩，當即問於百官，得知救駕之廟供奉神祇乃玄天

上帝，立即頒佈廣建玄天上帝廟宇，名為真武廟並重塑金身，又

謝賜御題「北極神殿」匾額，與之同享明朝天下；玄天上帝也被

視為皇家之神亦獲列正祀，鎮邦護國、消災解困、治水禦火、護

持武運，及延年益壽之神力，故成為明朝之神，備受民間百姓擁

戴。

　　但因名字之「胤」與「玄」字意義相關，為了「避諱」，改

稱「玄武」為「真武」。可是到了宋真宗時，亦為了「避諱」，

又把「真武」改回「玄武」。千年間，「玄武真君」都只稱「君

」、「師」，未曾稱「帝」。

　　北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年（981年

）封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌聖保

德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。北宋宋真宗、

宋徽宗、南宋宋欽宗等屢有加封。

入清後，因玄天上帝為明朝的國神，對

於明朝臣民所供奉玄天上帝的廟宇，沒

入清朝政府管轄，並「貶」為屠宰業之

守護神。民間傳說版本中謂玄天上帝的

前身是屠夫，晚年時感悟殺生太多，內

心悔疚，決心往武當山修道。途中遇觀

音化身分娩婦人試其心志，玄天上帝便

舉刀剖腹，取出臟腑，希望能洗清一身

罪孽。此舉終於感動天庭，度其成仙，

此乃為李玄晃『北遊記』中小說所編造的人物。但因北極玄天上

帝神威顯赫，慈悲濟世，威靈無遠弗屆的在各處彰顯；故除了各

地有興建玄天上帝之廟宇外，在各大屠宰場、肉品市場皆奉祀有

玄天上帝的神像，為屠宰業的祖師爺。

　　《台灣縣志》：「真武廟，一在東安坊，一在鎮北坊，祀北

極佑聖真君，邑之形勝，有安平鎮、七鯤身為北關，鹿耳門、北

線尾為地軸，酷肖龜蛇，鄭氏踞台，因多建真武廟，以為此邦之

鎮云。」從上述的考據看來，一般認為玄天上帝多奉祀在北極殿

，或說是北極星的人格化。國姓爺鄭成功渡海來台帶來第一尊神

像即為玄天上帝，故又尊稱為航海守護神，是早期移民供為航海

指引的保護神，為民間最為普遍的信仰^{注 4}。其次，星宿論裏提

及南斗注生，北斗注死的傳說^{注 5}，古時因醫學較不發達，嬰兒

剛初生時較多變數，為人父母者，祈求子孝孫賢，並且人之生命

壽夭均由北斗主其事，所以玄天上帝也成為保護小孩的神祗。

　　相傳北極玄天上帝法力無邊，職責主在掃蕩天下一切妖魔鬼

怪，能治百病，且延年益壽，掌管水火，是管理全界神之主。

註1：（古今圖書集成．神異典）卷二一六引【朱子語類】此本虛、危星形似之，故因而名北方為玄武

七星。

註2：（繼文獻通考）載；真武，淨樂國天太子也。

註3：（方輿勝覽）卷三十三，京西路均州條說：『武當山，（荊州記）云：在縣南二百里，一名仙

室，一名太和。』

註4：《佑聖咒》稱北帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因

此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜

精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其玄天上。而北帝不僅僅統率所有水域的安全，祂還是北極星的

化身，可指引船隻航行於正確方向，不會迷失於海上。

註5：玄武七宿之中有斗宿，道教重視斗星崇拜，故凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗，人之

生命壽均由北斗主其事，因此人祈延生長壽，都要奉祀真武大帝。

l 玄天上帝塑像

　　玄天上帝北帝肖像圖至於玄武一詞，原是二十八宿中北方七

宿的總稱。塑像一般為：披髮黑衣，右手持北斗七星劍，左手中

指伸直捏印訣；腳不穿鞋，右腳踏蛇，左腳踩龜，而隨將都執黑

旗。

　　玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，

故曰玄，據神異傳：『真君仗劍，追天闕地軸之妖，冠履俱喪，

伏而收之，故塑像猙獰，冠裳不整。底下伏龜蛇各一，龜，天闕

也；蛇，地軸也。』故玄天上帝塑像通常威風凜凜，八面生風；

披髮黑衣；右手執七星保劍；左手印訣，一指向天；跣足，左踏

龜，右踏蛇；而隨從將帥亦都執黑旗。另據真武本傳神咒妙經記

：『真武昇天後，三清令玉帝親行典儀，當亞帝真號（亞，次也

，即指真武帝君的地位僅次於玉帝），玉帝遂詔真武登七寶瓊台

之上，賜帝瓊旌寶，即九龍玉輦；其冠則通天十二旒；其服玄袞

上施日月山龍物象，皆與世間天子者同；圭以玄玉；履以紅舄。

』故台灣各地的玄天上帝坐像，亦有以玄袍加身，頂戴旒冠以明

帝位之尊。

　　聖顏則慈藹煦和，黑髯垂胸，溫文中又隱現威嚴，但其足下

亦伏龜蛇各一。此外，亦有塑以立像，展現玄天上帝威嚴之像。

l 顯聖與信仰的形成

 　　 臺灣北極玄天上帝信仰的

 傳入，始在台灣先民從閩粵渡海

臺時，因北極星做為航線的指標

，故安抵台灣定居後加以崇奉。

不過最重要的原因可能是玄天上

帝被鄭成功視為守護神，而在明

鄭時期大加崇奉。所以，台灣現

在有許多玄天上帝相傳歷史端於

明鄭時代。

　　而移民到臺灣的先民們，拼

著『唐山過台灣，心肝結成丸』

、『六死三留一回頭』、『過番

剩一半，過台灣無底看』，當船

帆出航，唯一寄託的就是船頭的

玄天上帝，從明代開始就被居民

信奉的玄天上帝，就是航運的神

明，海上的指南。昔日為了到臺灣多份生活契機，因此儘管偷渡

過黑水溝的危機重重，在當時對玄天上帝的信仰與依賴就如此根

深柢固在每一位移民者的內心。

　　一代代的傳承，四百多年的時光推移，其神威赫濯，靈驗無

 比。

l 歷代封謚 

玄武帝代表北天之神，地位崇高，神跡靈驗。東漢順帝，道教始

創後，道術興起，上至王公貴族，下至販夫走卒，爭相崇信。歷

代帝王為保帝業，更極力推崇，屢屢賜封，玄武帝神格乃益增高

。

唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』

宋太宗封為『翊聖將軍』

宋真宗加號『翊聖保德真君』

宋真宗再號『真武靈應真君』

宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』

元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』

明太祖加號『玄天上帝』

明太祖復封『真武蕩魔天尊』

明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』

此外，在武當山所傳歷代帝王所加封號

達百字，乃稱之為【真武百字封號】即混元六天、傳法教主、修

真悟道、濟度群迷、普惠眾生、消除災障、八十二化、三教祖師

、大慈大悲、救苦救難、三元都總管、九天遊奕使、左天罡北極

右垣大將軍、鎮天助順、真武靈應、福德衍慶、仁慈貞烈顯佑真

君治世福神、玉虛師相、元天上帝、金闕化身、蕩魔天尊。

清代文獻志書對其尊稱，除玄天上帝外，亦有北極大帝、真武大

帝、玄武帝、真武帝、玄天大帝、開天大帝、開天炎帝、開天真

帝、水長上帝、真如大帝、元武神、元帝、元天上帝、北極佑聖

真君、北極聖神君、小上帝等諸尊號。

l 玄天上帝下凡收趙公明【錄自北遊記十一回】

上帝收水火二將後，回見玉帝

，玉帝下旨，下界黑氣沖天，

命上帝下凡收伏黑氣。

自稱黑面山王，姓趙名公明，

手下七員將：一、李便　二、

白起三、劉達　四、張元伯

五、申仕貴　六、史文恭七、

范臣卿，在徐洲府清風洞據山

為王，朝尉作亂擾害生民，吃

人無厭，上帝手持七星寶劍，

左水將、右火將，前往收伏，

大戰三百餘合，公明拜服，招

回七員見上帝，封公明為高士，趙府大都督金輪如意執法趙元帥，左手

執索伏虎、右手執鞭劈邪，同上帝、水火二將收伏黑氣。

l 玄天上帝威鎮北極

玄天上帝，受玉帝封北極真武

大帝，威鎮北極，下凡救苦，

收伏眾聖，救濟萬民，遇災救

難，行船有兇者階得其救，受

萬民景仰，立廟敬仰，香火萬

年。

l 玄天上帝收龜蛇

三清道祖告示：上帝當日武修

行，脫肚腸於山中石岩下，肚

成龜精，腸成蛇怪，在中界作

亂，汝下界取三物為將，龜蛇

二將在水火洞中強壓，曹州太

守曹彪之女作樂，正見：手持

七星寶劍，身穿黃甲錦袍，眉

清目秀，遍體金光。

若問何神降世，原是真武大將

軍，二將不服，持法器應戰，

祖師將三台七星寶劍南北一指

水火俱至，龜怕火蛇懼水，二

妖拜伏地：願歸降，祖師帶上天曹，見玉帝奏明事，玉帝大稅，封龜蛇

二怪，為水火二將。

l 玄天上帝收黑虎【錄自北遊記十二回】

黑虎神見主不在，變少年女子

下界，深山中藏身，千計百較

拿人吃。

一日變成女子，路旁哭啼叫救

命，上帝知惡妖精所變，左手

一指現出本像，是隻黑斑大虎

，上帝命水火二將及趙公明將

其收伏，免百姓受害。

l 玄天上帝收雷田二將【錄自北遊記十三回】

神雷山一妖，鬼頭三眼，手持

一槌，自號新興王。

落魄山一大王姓田名華，二妖

無惡不作，強奪室女，若有過

山者，強討金銀。上帝取三台

七星劍收伏二將，寫表奏知玉

帝，封為雷開．苟畢二元帥，

各執一令，隨上帝降妖。

l 玄天上帝收瘟過熖山【錄自北遊記十四回】

上帝山東寧海縣收伏麻痘之瘟

，張健又在火焰山伏水難城大

王謝仕榮，封為火德天君。

到崑崙山遇六毒，自號：天、

地、日、月、年、時，常於路

旁放毒害民，上帝得悉，此是

，崑崙山朱彥夫手下六員副將

，名六毒神，於命關帥至三清

道祖借寶扇，名曰逍遙扇，收

伏朱彥夫及六毒，封朱彥夫為

管打不信道法朱元帥，手執金

槌，帶五毒袋，隨師行道。

l 玄天上帝收華光【錄自北遊記十五回】

上帝遇西方太白金星有玉旨到

，宣讀云：朕自卿入道，滿心

歡悅。中界黑氣，今以漸除，

朕不料華光不改，打朕太子今

又放火燒南天寶德關，天宮大

亂，眾臣舉卿，乃北方任癸之

水，能除南方丙丁之火，可收

華光。見旨火速前行，不得有

違！上帝接旨，吩咐眾將駕雲

，直入天宮關內，正遇華光，

華光乃火性之人，手持長鎗見

上帝便刺，上帝顯出神通，頭

頂三十三天，腳踏五湖四海，華光敗走北，丟起三角金磚，上帝用旗一

捲，將金磚收了。華光心焦，又將風火二輪擲去，又被上帝用七星旗收

了。上帝驅動亡方壬癸水，將華光淹倒，華光乃如來前燈花堆積，如來

念動真言咒成，華光乃火之精、火之靈，遇北方壬癸之水，故不能逃脫

，上帝將收為部將。

l 玄天上帝黑松林收康席【錄自北遊記十五回】

西安府黑松林一妖姓庚名帝，

手執瓜槌，在仁聖岩中興，妖

作怪，上帝奉旨前往收伏，後

封：仁聖康元帥，手執金斧，

隨上帝降魔伏妖。

l 玄天上帝得道昇天【錄自北遊記九回】

妙樂天尊見祖師，巍然正氣，得悉將得道昇天，玉帝升殿，奏曰

：今有陛下一魂化身，復修成功，無毫髮凡心，陛下當差神將，

引至天曹，著位領職，再授，西方太金星捧印一顆，內篆「玉虛

師相」四大字，再著捲簾將石谷，龍旗一把，對凡接駕。上帝耳

聞天師一到，對跪見旨：宣讀曰：古頁有善願，天必從之，善惡

有報，乾坤無私、朕觀玄元，苦修四十餘載，無毫髮動念，誠心

可知，當入天宮之伍，寡人今差五龍捧駕，金星持印，石谷執旗

封卿為玉虛師相，北方玄天上帝，管三十六員天將，八十二化身

，年逢九月九日、十二月初五，巡遊天下，驗察善惡，原位太陽

宮，祿亨千鍾，入西天受戒而升九族，叩頭謝恩。並賜三台七星

劍一把，黃金鎖鐵甲一件，火丹五百丸，封為北方真武大將軍之

職。

l 玄天上帝出巡圖【錄自北遊記三十四回】

明永樂三年，黃毛韃子叛反，成祖大驚，點兵迎敵，大敗而走，

正危急之間，忽見半空中現出一人，手持寶劍，帶三十六員天，

驅動風雷，兩下黃獅等獸，當頭殺去。把黃毛韃子頭目答里慶會

至登，高來見鄧里虎，盡皆殺死。永樂不知何神。乃是北方真武

大帝，其神自成果後，救濟萬民，遇災救災、逢難救難。迎遊天

下，驗查善惡，四海，五岳風平無息，民感神恩，永受朝拜。

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