龜蛇二將－劍峰寺廟文化藝術創作

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龜蛇二將

　　玄武為何與龜蛇結合，據玄武七宿

之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，

位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武

」。又據曲禮孔穎達疏謂『玄武龜也，

龜有甲能禦侮用也』楚辭遠遊篇洪興祖

補注謂『玄武謂龜蛇為在北方故曰玄，

身有麟甲故曰武』文選李善注謂『龜與

蛇交曰玄武』後漢書王梁傳謂『玄武，

水神之名』李賢注謂『玄武北方之神龜

蛇合體』宋人的群談採錄亦云『玄武為龜蛇之異名，龜水族也。

其色黑故曰玄龜，有甲殼善防守故曰武，與龜蛇實一物也。北方

之七星作龜形，騰蛇星則作蛇形，蛇屬火，故以喻水火相交』《

澎湖妃略》：「北極真武元天上帝，乃北方元武之神，元武屬水

，水色黑，故帝衣旗幟俱黑，即所謂元冥乘坎而司冬，稱冬帝曰

黑帶是也，神為五行之一，五行之祀，載于月令，此天地之正氣

也，說者謂帝北而位南，南為火，不相克耶？不知民非水人不生

活，坎離相濟，而人得以養，今南方祝融之墟多祀者，此也？」

另較臺灣的民間傳說中，玄天上帝並非一個王子，而是一個屠夫

天空北的玄武星宿.jpg 。一日，屠夫忽得神明指

點，決定放下屠刀，潛心

向道。為表示修道決心，

他開腸剖肚丟入河中（一

說是屠宰所得的豬腸、豬

肚），因而得道。但得道

之後，肚變作龜仙、腸變

作蛇仙，龜蛇兩仙四處作祟。於是玄天上帝就向醫療之神保生大

帝借寶劍鎮壓兩仙（一說是向呂洞賓借），並以他的屬官，三十

六官將給保生大帝作為抵押，終於收服龜蛇。事畢，為了怕龜蛇

兩仙不受控制，玄天上帝日夜持劍，再也不肯還保生大帝。這就

是台灣民間塑像中，玄天上帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘

劍之原因。

l《歷代神仙通鑒》卷四

昔商紂感動水、火、旱、蝗、瘟、妖六大魔王，擾賊天下。爾時無上元始憫之，乃命玉皇上帝降詔紫微垣，陽以武湯降為周主，伐紂除殘，陰用太玄元帥收魔蕩穢。斯時玄帝被髮跣足，金甲玄袍，皂纛黑旗，仗降魔劍，統領丁甲神將，與六魔王戰於洞陰之野。四魔敗遁，二魔王自恃坎離二氣，化蒼龜巨蛇，變現方成，玄帝施大威力，攝二魔於足下，不能變動。回天繳旨，拜為玉虛師相，玄天上帝，領九天採訪使。下迨龜蛇，獎勵其去邪歸正。巨蛇為天關太玄火精、命陰將軍、赤靈尊神。並居天一之鄉。四魔初畏懼避之後見龜蛇受封，亦來拜服，玄帝悉收為部從。

l《歷代神仙通鑒》卷四

（玄帝收龜蛇二將）叱丁甲鎖鬼眾於鄷都大洞。（姜尚父）以鄷都有眾鬼拘繫，甲午春，乃遷都於鎬。

【案】龜蛇本為玄武之形象。明代真武信仰極威，自不能容忍此說，道教遂稱真武乃淨樂國王太子，且是元始或玉皇化身，龜蛇則是被真武收服的魔王所化。從此民間始有龜蛇二將之說法。

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